Sans doute, nous n'avons de Dieu que ce qui tient en nous.

Quand je me fais minuscule, mesquin, Dieu est un simple domestique de mes désirs et de mes caprices.

Quand je me perçois absolu, superbe, Dieu est une chimère.

Mais quand je me sens créature et que je me permets de m'aimer et d'aimer mon prochain, Dieu est la source d'amour qui nous nourrit chaque saint jour.

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Les vers du poème réfléchissent sur la figure divine, concluant, en substance : nous n'avons de Dieu que ce qui tient en nous.

Cela explique la vision de Dieu que l'Humanité a construite au fil du temps. Cela explique le Dieu anthropomorphe. Cela explique le Dieu vengeur, avec des préférences pour tel ou tel peuple, le Dieu qui bénissait les épées qui allaient massacrer d'autres êtres humains, tout autant Ses enfants.

C'était un Dieu créé à l'image et à la ressemblance de l'homme. Le Dieu qui tenait dans la compréhension humaine jusqu'à ce moment historique.

Cela explique la rupture avec Dieu à une certaine étape de la pensée critique. La rupture avec ce Dieu si semblable à l'âme humaine, si cruel et indifférent.

Un Dieu capricieux, qui agissait selon Ses passions.

Cela explique les nombreuses tentatives de voir Dieu comme la nature elle-même, cause de toutes choses, mais qui était aussi toutes choses.

Ce n'était pas un Dieu qui se souciait du destin et des actions des êtres humains.

Un Dieu lointain dans un ciel inaccessible. Indifférent aux souffrances des êtres qu'il a créés, aux difficultés d'une planète en pleine ébullition de sentiments.

Cela explique aussi les tant d'athées déclarés, ceux qui ont rompu avec cette idée déformée de Dieu, édifiée au fil des époques.

Puis, quand nous nous sommes sentis perdus, une référence sûre nous est parvenue, une lumière, un phare dans l'océan.

Le Berger est venu pour Ses brebis. Et il nous a parlé d'un Dieu inégalable.

L'idée centrale se trouve dans le terme que le Maître a utilisé dans la prière dominicale. Il appelle Dieu Père.

Il se sert de cette relation familiale si proche, Il évoque la paternité, pour commencer à nous expliquer Dieu.

Un Père à nous.

Le Dieu qui habille l'herbe des champs et pourvoit à la nourriture des oiseaux. Créateur de tout.

Et il nous a enseigné à faire confiance à ce Père d'amour et de bonté :

Si donc vous, qui êtes mauvais, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.

Nous avons un Père qui donne de bonnes choses à Ses enfants, qui agit sur nous avec bonté, et qui répond à nos prières.

Naturellement, il ne s'agit pas de demandes frivoles, de simples satisfactions de plaisirs ou d'intérêts personnels, mais de demandes sincères, lorsque nous implorons les biens de l'âme et les nécessités du corps.

Lorsque nous nous sentons fragiles et que nous implorons la force. Lorsque nous souhaitons nous sentir réconfortés : notre Père.

Ainsi, en complément des vers initiaux, nous pouvons dire que nous n'avons pas seulement le Dieu qui tient en nous, mais bien plus, nous avons le Dieu dont nous avons besoin, qui nous nourrit, qui nous soutient.

Nous apercevons, nous percevons ce Dieu qui tient dans les dimensions de notre entendement. Et de Lui, nous recevons beaucoup plus que nous ne pourrions même l'imaginer.

Et notre désir est de grandir en entendement pour mieux Le percevoir, mieux Le comprendre, pour nous laisser pénétrer par Lui.

Rédaction du Moment Spirite, basée sur un extrait de l'œuvre
A paixão segundo G. H., de Clarice Lispector, éd. Rocco,
 et sur le poème Só temos de Deus, d'Andrey Cechelero.
Le 21.8.2025