Dans le livre biblique de la Genèse, le deuxième chapitre commence ainsi : Et Dieu acheva au septième jour son œuvre qu'il avait faite, et il se reposa au septième jour de toute son œuvre qu'il avait faite.

Et Dieu bénit le septième jour, et le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son œuvre qu'il avait créée.

Au sein de la communauté juive, le traditionnel shabbat soulève des questions d'une importance capitale.

Le mot hébreu signifie cesser, s'arrêter. Bien qu'il soit presque universellement perçu comme un repos ou une période de repos, une traduction plus littérale serait cessation, avec l'implication d'arrêter le travail.

Ainsi, le shabbat est le jour de la cessation du travail. Son observance est considérée comme d'une importance extrême, apparaissant comme le troisième des Dix Commandements.

Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras toute ton œuvre. Mais le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu.

Tu ne feras aucune œuvre, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton animal, ni l'étranger qui est dans tes portes.

Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve, et il s'est reposé le septième jour. C'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié.

L'homme a absorbé cette norme et, dans les lois du travail, a établi un jour de cessation du travail, implicitement, de repos.

Cependant, bien au-delà d'une simple proposition de travail, nous comprenons que la pause est fondamentale pour la santé de tout ce qui est vivant.

Si nous observons le troisième commandement, nous verrons explicitement que l'arrêt des activités inclut même les animaux.

La Sagesse Divine a établi des pauses pertinentes. La nuit est une pause, l'hiver est une pause, même la mort est une pause. Là où il n'y a pas de pause, la vie s'éteint lentement.

Pour un monde où fonctionner vingt-quatre heures sur vingt-quatre ne semble pas suffisant, où l'environnement et la terre implorent un répit, où nous ne supportons plus nous-mêmes le manque de temps, le repos devient une nécessité pour la planète.

Ainsi, nous vérifions, depuis l'allégorie biblique de la création du monde, que la question de la cessation du travail est d'une grande importance.

Tout a besoin de repos, notre planète aussi. La Terre, épuisée, exploitée constamment, exige de l'attention. Elle a besoin d'un arrêt de l'exploitation continue. Elle a besoin d'une pause.

Tout comme tous les êtres vivants, la Terre, selon l'hypothèse formulée par James Lovelock et Lynn Margulis, qui considèrent la planète comme un organisme unique et complexe, a besoin de repos.

Il est temps de réévaluer notre mode de vie, où tout fonctionne vingt-quatre heures sur vingt-quatre. En avons-nous vraiment besoin ?

Ne serait-il pas intéressant de revoir nos valeurs et, tout en accordant un répit à la nature elle-même, de réfléchir nous-mêmes à ce que nous faisons de nos journées ?

Cessation du travail habituel, repos, qui ne signifie pas nécessairement ne rien faire, mais faire quelque chose de différent.

Réfléchissons à cela. Recommençons à vivre et à cohabiter avec la nature qui est sacrée.

Une pause pour regarder ce qui nous entoure, pour respirer l'air pur. Une pause pour vivre intensément. Une pause pour la Terre elle-même, qui souffre et est spoliée.

Réfléchissons à cela. Car de cela dépend la durabilité de la planète sur laquelle nous nous trouvons, c'est-à-dire notre propre vie.

Rédaction du Moment Spirite, basée sur le livre biblique de l'Exode,
 chap. 20, versets 8 à 10 et sur le chap. La durabilité comme valeur
 spirituelle, du livre Espiritismo e Ecologia, d'André Trigueiro, éd. FEB.
Le 15.9.2025